关于描写七夕节的诗句有哪些|即时
七夕节发源于中国，是世界上最早的爱情节日，在七夕节的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。那么你知道描写七夕节的诗句有哪些吗？下面小编就来解答一下大家的疑问。
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描写七夕节的诗句有哪些
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》
卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》
喜鹊桥成催凤驾。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——徐凝《七夕》
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》
风轻惟响珮，日薄不嫣花。——李商隐《壬申七夕》
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》
千里暮云平，南楼催上烛，晚来晴。——吕渭老《小重山·七夕病中
凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。——范成大《鹊桥仙·七夕》
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》
天上分金镜，人间望玉钩。——李贺《七夕》
木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》
别浦今朝暗，罗帷午夜愁。——李贺《七夕》
双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》
无半点闲愁去处，问三生醉梦何如。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》
鹊桥波里出，龙车霄外飞。——任希古《和长孙秘监七夕》
客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》
已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》
明月青山夜，高天白露秋。——李峤《同赋山居七夕》
穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。——孟浩然《他乡七夕》
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——李贺《七夕》
七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》
绪风初减热，新月始临秋。——孟浩然《他乡七夕》
露泫低珠佩，云移荐锦衣。——任希古《和长孙秘监七夕》
二秋叶神媛，七夕望仙妃。——任希古《和长孙秘监七夕》
天如水，团扇扑流萤。——吕渭老《小重山·七夕病中》
天为欢迟，乞与初凉夜。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》
世间离恨何年罢。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》
更深黄月落，夜久靥星稀。——任希古《和长孙秘监七夕》
碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》
庆人间七夕佳令。——卢挚《沉醉东风·七夕》
乍露冷风清庭户爽，天如水、玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。——柳永《二郎神·炎光谢》
盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首.《迢迢牵牛星》
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。——白居易《七夕》
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。——清.姚燮《韩庄闸舟中七夕》
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。——李清照《行香子·七夕》
向日穿针易，临风整线难。——唐.祖咏《七夕》
未得渡清浅，相对遥相望。——唐.孟郊《七夕》
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——唐.罗隐《七夕》
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐.杜牧《秋夕》
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。——范成大《鹊桥仙·七夕》
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。——明.汤显祖《七夕醉答君东》
桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——晋《七夕夜女歌》
牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。——杜甫《牵牛织女》
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——唐.杨璞《七夕》
能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——唐.李商隐《辛未七夕》
莫言相见阔，天上日应殊。——唐.宋之问《七夕》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——宋.秦观《鹊桥仙》
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——唐.权德舆《七夕》
当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。——晏几道《鹧鸪天·七夕》
争将世上无期别，换得年年一度来。——唐?李商隐?《七夕》
盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首?《迢迢牵牛星》
遥思汉武帝，青鸟几时过?——唐?崔国辅?《七夕》
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。——清?姚燮?《韩庄闸舟中七夕》
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。——宋?李清照?《行香子(七夕)》
星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。——唐?李中?《七夕》
新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。——唐?李郢?《七夕寄张氏兄弟》
向日穿针易，临风整线难。——唐?祖咏?《七夕》
年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕?——唐?崔涂?《七夕》
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——唐?杨璞?《七夕》
牵牛在河西，织女处河东。万古永相望，七夕谁见同。——唐?杜甫?《七夕》
铅华潜警曙，机杼暗传秋。——唐?卢纶?《七夕诗》
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——唐?李贺?《七夕》
人间不见因谁知，万家闺艳求此时。——唐?刘言史?《七夕歌》
桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——晋?《七夕夜女歌》
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。——明?汤显祖?《七夕醉答君东》
谁知观津女，竟夕望云涯。——唐?刘禹锡?《七夕二首》
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐?杜牧?《秋夕》
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——唐?李商隐?《马嵬其二》
当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。——宋?晏几道?《七夕》
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。——唐?卢殷?《七夕》
非是人间世，还悲后会遥。——唐?刘禹锡?《七夕二首》
河耿月凉时，牵牛织女期。——唐?卢殷?《七夕》
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。——唐?白居易?《七夕》
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——唐?权德舆?《七夕》
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——唐?李商隐?《辛未七夕》
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。——唐?卢纶?《七夕诗》
灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。——唐?李峤?《奉和七夕两仪殿会宴应制》
莫言相见阔，天上日应殊。——唐?宋之问?《七夕》
能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——唐?李商隐?《辛未七夕》
年年今夜尽，机杼别情多。——唐?杜审言?《七夕》
天上分金镜，人间望玉钩。——唐?李贺?《七夕》
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——唐?罗隐?《七夕》
未得渡清浅，相对遥相望。——唐?孟郊?《古意》
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。——宋?杨璞?《七夕》
乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。——唐?刘威?《七夕》
采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。——唐?刘威?《七夕》
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——唐?徐凝?《七夕》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——宋?秦观?《鹊桥仙》
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰?《乞巧》
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——佚名《迢迢牵牛星》
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》
人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》
恨人间、会少离多，万古千秋今夕。——张埜《夺锦标·七夕》
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》
卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》
织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。——范成大《鹊桥仙·七夕》
穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》
两情缠绵忽如故。复畏秋风生晓路。——王建《七夕曲》
每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》
东飞乌鹊西飞燕。盈盈一水经年见。——陈师道《菩萨蛮·七夕》
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》
寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。——赵以夫《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》
幸回郎意且斯须，一年中别今始初。——王建《七夕曲》
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。——孟浩然《他乡七夕》
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——李贺《七夕》
七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》
此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。——沈佺期《七夕曝衣篇》
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。——罗隐《七夕》
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》
玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。——德容《七夕二首·其一》
河边独自看星宿，夜织天丝难接续。——王建《七夕曲》
不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》
二秋叶神媛，七夕望仙妃。——任希古《和长孙秘监七夕》
夜色银河情一片。轻帐偷欢，银烛罗屏怨。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
又说今夕天津，西畔重欢遇。——吴文英《荔枝香近·七夕》
鹊桥波里出，龙车霄外飞。——任希古《和长孙秘监七夕》
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》
已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》
七夕节的真正含义
七夕节的真正含义是情人节和少女节，是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。
七夕节发源于中国，是世界上最早的爱情节日，在七夕节的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。2006年5月20日，七夕节被我国列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
七姐诞，又称七娘会、七娘妈诞等。七姐(织女星)是编织云彩、纺织业者，是情侣、妇女、儿童的保护神，七月七日是其诞辰。
七夕节应该干什么
穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针，妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或老鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。
拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
拜魁星
俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。
然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”;问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。
另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
晒书·晒衣
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政z的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
吃巧果
七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。
若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”
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